谢谢邀请五胡乱华是哪个朝代，五胡内迁与五胡乱华并不是一个概念，两者可以说是一个因一个果，我们先单独介绍一下两者，然后再说两者之间的关系。
五胡内迁：从东汉末年以来，中国西部和北部周边的各少数民族开始不断地向内地迁徙。原因主要是由于汉王朝的军事征服以及他们为弥补中原兵力和劳力不足而对各少数民族的招诱。魏晋之际，在北方汉族人口锐减的情况下，胡族内迁形成高潮。在这一过程中，内迁的民族主要包括匈奴、羯、鲜卑、氐、羌等，历史上泛称为”五胡”。西晋统治时期，中国北部、东部和西部，尤其是并州和关中一带，居住着许多处于不同社会发展阶段的少数民族，”西北诸郡皆为戎居”，关中百万余口，”戎狄居半”。在汉族的影响下，这些内迁的外族逐渐由游牧转向农业定居，胡汉文化相互影响渗透。但在交融的同时，胡汉亦存在一定的矛盾，例如并州的匈奴人成了汉人的奴婢，而不少汉人也相继沦为胡人奴婢。这些奴婢常常被迫服役，当军作战，更有甚者被地方官员押往他乡出卖，因而激起了境内各民族的反抗;而各族上层人物亦往往利用本族人民，实行割据。
五胡乱华：在西晋时期塞外众多游牧民族趁中原的西晋八王之乱时国力衰弱之际陆续建立的非汉族国家时形成与南方汉族政权对峙的时期。 “五胡”指匈奴、鲜卑、羯、羌、氐五个胡人的游牧部落。汉朝以来，就有胡人不断由北向南迁徙，在多代皇帝的宽容接纳政策下，胡人逐渐增多，盘踞华北地区，势力不断壮大。到西晋时期，胡人已入居关中及泾水、渭水流域，对西晋首都洛阳形成包围之势。在晋惠帝时期的八王之乱以后，因晋室内部王室争夺皇权斗争，导致分裂，国力空虚，民生凋敝，晋朝的军事力量迅速衰退，“华夏大伤”。而作为西晋朝奴隶的胡人趁机起兵，侵扰西晋。在百余年间，先后由胡人及汉人建立了数十个强弱不等、大小各异的政权，史称“五胡乱华”。
“五胡乱华”的原因：（第一个原因就是胡人内迁）
一、胡人内迁
1、汉王朝依仗强大的军事力量，一直对胡人进行招诱以弥补中原兵力和劳力的不足。
2、汉末魏晋时，北方经历了一次“小冰期”，原本适宜农耕地地区变为了适合游牧的地区，而原来的游牧地区则不适宜人类生存，导致了许多胡人南下寻觅生计。
二、民族矛盾尖锐
1、民族文化冲突。少数民族人民的习俗与汉人的传统文化产生了激烈的碰撞。
2、民族歧视严重。汉人歧视胡人，迁徙进中原的胡人受到了严重的压迫，如被贩卖成奴隶等。
三、民族政策失当
1、朝廷鼓励少数民族人民迁徙后却未能进行妥善的安顿，少数民族人民生活困苦。
2、未能对迁徙后的胡人进行疏散，使其在内地聚居且形成串联组合，为后来的叛乱提供了条件。
3、对胡人未能进行及时的教化，不能使其在思想上与汉人融合。
4、以胡为兵。
四、西晋统治已现颓势
1、天灾人祸
西晋时期天灾不断，自武帝太康二年至惠帝太熙元年（公元282- 292年）10年间，几无岁不旱，关中大饥，以致“人多饥乏。后又有蝗灾瘟疫，死者无数，流尸满河，白骨蔽野，遂有大规模的灾民流徙。而此时的西晋王朝统治集团内部，诸王为争夺中央最高权力，发生了一连串的相互残杀和战争，历时16年之久，史称“八王之乱”。生产遭到破坏，数10万人民丧失了生命，许多城市被洗劫和焚毁。
2、社会风气腐化。
西晋社会风气如江河日下，其中有三股风气最为突出，严重地腐蚀社会机体。
第一，奢侈腐化之风。西晋统治集团腐化先从皇帝开始。晋武帝司马炎在民间大选宫女，后宫宫女多达数千，但他仍不满足，灭吴之后，又把吴国宫中数千名宫女运到洛阳。这样，后宫宫女达到万人。由于宫女太多，司马炎不知所从，有时就坐在一辆羊拉的车上在宫里转悠，车停在哪个宫女的门口，就在哪儿过夜。皇帝如此荒淫无度、纵情享乐，怎么能对下面进行约束?于是那些皇亲贵戚、官僚大臣紧随其后，极尽奢华，纵情声色。
第二，金钱崇拜之风。在司马炎的纵容和包庇下，西晋的官僚富豪们不遗余力地追求利益，贪婪地搜刮民财，金钱成为对他们最有吸引力的东西。有了钱就没有办不成的事。西晋是中国古代金钱拜物教最盛行的时期。在钱的驱动下，西晋社会问题日趋严重，统治危机日益显现。
第三，清谈虚浮之风。西晋社会上弥漫着一股清谈虚浮之风。清谈又称“谈玄”、“玄言”，专门讨论一些抽象的脱离实际的问题。西晋官僚们也大畅玄风。他们以“名士”自居，一边潇洒地挥着麈尾，一边侃侃而谈。当官的不干实事，办事又不认真去办，敷衍了事，马马虎虎，每天乐此不疲的就是清谈。
五、“五胡乱华”实际上是一种民族融合。
民族是社会的民族，总是随着社会的发展而发展变化，所以就我们现在的社会发展趋势来讲，民族融合是社会发展的必然结果。民族不断发展，由低级阶段向高级阶段发展，最后归于大同，这是民族发展的总趋势。但由于汉人的“夷夏观”，民族融合无法和平进行，只能转而暴力推进。历朝历代都有胡人乱边的情况发生，只是西晋的衰亡恰好提供了各项条件，使各少数民族有机会夺取汉人政权。实现民族的自身性发展、社会性发展、人的发展，不断实现其政治、经济、文化、社会的全面发展，本质上是民族生存和演进的质和量的提高。
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